다메섹 길에서 사울은 “네가 어찌하여 나를 박해하느냐”는 주님의 음성을 들었습니다. 그 순간 그는 평생 붙들 두 질문 앞에 섰습니다. “그리스도 안에서 나는 누구인가?” 그리고 “우리는 어떤 몸인가?” 골로새서와 에베소서는 이 두 질문에 대한 바울의 깊은 대답입니다. 몸은 쇠사슬에 매여 있어도 존재는 그리스도와 함께 하늘에 앉혀질 수 있다는 사실은, 보좌의 쉼이 환경에 좌우되는 감정이 아니라 연합 안에서 이미 주어진 존재의 위치임을 보여 줍니다.

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골로새서는 먼저 머리이신 그리스도께서 내 삶의 주어가 되시는 존재 교체를 선포합니다. 우리는 흑암의 권세에서 아들의 나라로 옮겨졌고, 옛 존재는 그리스도와 함께 죽었으며 우리의 생명은 그리스도와 함께 하나님 안에 감추어졌습니다. 복음은 자기 통치를 더 잘 수행하도록 돕는 힘이 아니라, 내가 주인 된 삶을 끝내고 그리스도께서 사시는 존재로 옮겨지는 사건입니다. 그러므로 위의 것을 찾는다는 것은 현실을 외면하는 일이 아니라, 땅의 소음과 염려를 버려버리고 이미 주어진 보좌의 실재를 기준으로 오늘을 살아가는 것입니다.

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에베소서에 이르면 이 존재 교체는 개인을 넘어 ‘한 새 사람’인 교회로 확장됩니다. 십자가는 원수 된 담을 허물고 서로 다른 존재들을 한 몸으로 만듭니다. 우리는 하늘로 올라가기 위해 분투하는 사람들이 아니라, 이미 그리스도와 함께 일으켜져 함께 하늘에 앉혀진 몸입니다. 그리스도 안에 있는 하나님의 충만은 머리에서 몸으로 흐르고, 교회는 그 충만을 세상 가운데 나타내는 존재가 됩니다.

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그 몸은 조직이 아니라 살아 있는 생명체입니다. 지체와 지체가 서로 맞닿는 마디(하페)를 통하여 머리의 생명이 공급되고, 사랑 안에서 몸 전체가 자라갑니다. 그래서 그리스도의 통치는 추상적인 영적 경험에 머물지 않고 부부와 자녀, 관계와 생업, 말과 섬김이라는 가장 일상적인 자리에서 몸을 얻습니다.

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마지막으로 에베소서는 전신갑주를 입으라고 말합니다. 영적 전쟁은 사람을 적으로 삼는 싸움이 아니라, 이미 그리스도 안에서 확보된 존재의 위치를 지키는 싸움입니다. 세상의 두려움과 알고리즘의 소음이 다시 우리를 땅의 기준으로 끌어내리려 할 때, 교회는 보좌에 함께 앉혀진 몸이라는 실재에 머물며 기도로 그 자리를 지킵니다.